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節慶
峇里島人一年可以過5次年(新曆新年跟回教年),但是真正的重要節慶,是NYEPI涅比、嘎魯安GALUNGAN、庫寧安KUNINGAN,涅比也就是大家耳熟能詳的寧靜日,在前一天,大家會準備豐盛的祭品與惡魔遊行的比賽與活動,非常熱鬧,到了寧靜日當天,所有人在家靜坐冥想、不生火、不進食、不外出、不開燈、連飛機都不能起降(只有飯店內觀光客不被影響,但切記不得出門,當地人非常忌諱),如有機會旅遊時巧遇此日,您能體會這輩子中最安靜的一日是什麼感覺,絕對是獨特的旅遊生活體驗。此外嘎魯安為迎神儀式,庫寧安為送神儀式,跟中國傳統新年有些異曲同工之妙。

生命儀式
峇里人從出生至死亡,都有戲劇性的安排,在新生命誕生時42天,是不能接觸到地的,因為新生兒被認為是天國轉世到人間,靈魂仍然神聖無暇,在WUKU曆的半年與一年都會有一次盛大慶典,為慶祝新生兒而舉辦,等祭司收到祖靈回應,證明是前代某一位祖先轉世後,即為新生兒命名。成人之後,要接受磨牙的成人儀式,是為了磨掉人性中的壞本質,慾望、貪婪、憤怒、酗酒、妒嫉、優柔寡斷,當天要穿著峇里島金碧輝煌的傳統服裝,在甘美朗音樂聲下,和親友渡過這意義非凡的一日。婚禮和中國文化類似,從提親、下聘、問時、到婚禮當日,過程非常繁瑣,婚禮當日親朋好友都會前來祝賀,熱鬧非凡。而峇里人一生的結束,火化儀式,也因階級有所不同,平民是象頭魚尾的奇獸、貴族與武士是飛獅、婆羅門階級則是神牛,峇里人對於死亡並不難過,他們相信這只是輪迴的過程,死亡後就是代表新生,在往火葬場的路上,壯丁會繞塔轉三圈,代表轉暈亡者,避免他們留念人世不願離開,祭司完成點火儀式後,即在火光中送走死亡的親友,骨灰即灑至大海,再召回亡靈,貢奉在家廟。

社會階級
峇里島的社會使用印度教的種姓制度,在語言與姓名都有不同的用法,不同階級的人在對話時會使用適當的階級語言,現在並沒像以前那麼嚴格了,不過在階級上還是有差別的。可以由一個人的名字,了解他在峇里島的階級地位,是祭司?貴族、武士還是平民,除此之外還有從事金屬工藝或是淬鍊武器之人,當地人相信擁有法力或神力之人才有辦法從事此工作,也因此在峇里曆史上,常常發生此類階級之人權力與祭司階級相衝突的情況。


善惡門
廟宇的出入口通常是由巨大精雕的分隔大門所構成,稱之為CandiBentar。其造形據說取自印度聖山之外觀。 CandiBentar兩側各矗立著廟宇的守護神。左右兩邊分別代表善與惡,其對稱的外觀正說明了峇里島人對善惡之同等重視,因其對現實人世的影響也同等可觀。其實一般民宅也可看到類似的建築,只是體積小些。

供品
峇里島的每一個商家,每天都會在店門口或側邊的地上放置了一個巴掌大的供品盒,用來祭神用的。彷彿台灣的商家每天要向土地公上香一般。供品盒有的是用較嫩的椰子樹葉編製而成。椰子樹的高高在上有一定的精神意義,當地政府也規定房屋建築不能超過椰子樹,免得破壞自然景觀。供品盒裡面放了一些漂亮的花朵、米粒、果實等物,他們也燒香,香柱就擱在盒中。


祈福燈篙
峇里島家家戶戶門外二層樓高的竹篙所懸掛的竹編飾品。薄薄的竹葉所編成的燈籠串連而下,隨著微風搖擺生姿,煞是好看。最奇妙的幾乎每一家的造形幾乎都不一樣,像是到了藝廊般,這些竹編物的用途,是過年祈福所留下來的。時值七月,殊不知其他時節是否還能瞧見。



巴龍(Barong)舞

巴龍舞又叫Barong&Rangda,我想大部份的旅客大概很容易接受這齣戲。無論是在服裝,身段,角色扮演,配樂以及劇情發展上都可以輕易地超越語言的隔閡。巴龍(BarongKeket)是善神的化身,由雙人演出,如同中國之舞獅,只是頭部更似北京狗,與身體整個比例相較也小了些。 讓特(Rangda)是惡神的化身,巴龍舞表達了善與惡兩種勢力的均衡與無止境的對抗,而非一般戲劇所強調的貶惡揚善。峇里島人對善惡的特殊觀點也同樣在其善惡門建築中可以發現。劇中除了優美的雙人舞蹈,也穿插了丑角詼諧的表演,加上武場的演出,讓她成為老少咸宜的舞劇。

凱卡克(Kecak)舞
表演時由一群青年人環繞著一個火炬而坐,一邊搖晃著身驅,一邊發出宗教式的呼聲。似乎也將觀眾逐漸帶入遠古的傳說之中。 表演時間都在黃昏居多,現場燈光極弱,凱卡克舞比峇龍舞更具宗教色彩,它的名字起因於Sanghyang舞蹈中所發出的"kechak-kechak"伴唱聲音。 凱卡克舞藝術性不下於巴龍舞,可是不明其背景文化故事的觀眾反而不易接受, 凱卡克舞約在1930年代由Bona村落所發展出來,當地仍定期在演出。全劇依據印度史詩羅摩耶那故事撰寫,描寫Rama王子得到猴子軍隊的幫助,企圖從邪惡之王Rawana手中奪回愛妻的故事。
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